GreatPhilosophy

В спорте, существует такое понятие как спортивная порядочность, но довольно сложно определить, что она представляет собой. Известная теннисистка Крис Эверт объясняет спортивную порядочность как достойную спортивную борьбу. Известный баскетболист Девид Робинсон считает, что это – игра в которую вы вкладываете всю душу, с уважением относитесь к соперникам. Как видим, двое людей дают абсолютно разное определение. Американский психолог Мартенс пришел к выводу, что не существует единственного определения понятия «спортивная порядочность». Поведение соответственно к спортивной порядочности должно «привязываться» к конкретному виду спорта, возрасту спортсмена, уровню игры.

В спортивной психологии существуют понятия «моральное убеждение», «моральное поведение». Моральное убеждение определятся как процесс принятия решения, во время которого оценивается правильность или не правильность действия. И моральное поведение представляет собой осуществление действия, которое считается правильным или неправильным. Таким образом, моральное убеждение является результатом индивидуального опыта, а также психического развития и, как считают, определяет моральное поведение. Кроме этого моральное убеждение рассматривают как совокупность общих этических принципов, которые лежат в основе выявления спортивной порядочности9 .(300-3001)

Вернемся теперь к философии. Среди общих признаков игры отмечается напряжение или непредсказуемость. Элемент напряжения составляет в игре особое и важное место. Напряжение означает неуверенность, неустойчивость, некий шанс или возможность. Чтобы нечто «удалось» требуются усилия. Именно элемент напряжения сообщает игровой деятельности, которая сама по себе лежит вне области добра и зла, вполне определенное этическое содержание. Всегда стоит вопрос: повезет ли, удастся ли выиграть? В ситуации неизвестности появляется ощущение тревоги. Состояние тревоги представляет собой временный, постоянно меняющееся эмоциональное состояние с субъективными, сознательно воспринятыми ощущениями тревоги и напряжения, связанных с активизацией автономной нервной системы.

Кроме всего выше сказанного об игре необходимо заметить следующее. Гадамер увидел всю действительность как замкнутый смысловой круг, в котором выполняется все. «В тех случаях, когда действительность понимается как игра, на первый план выступает действительность игры, которую мы обозначаем как игру искусства»10. Мир произведения искусства, в котором игра, таким образом, полностью выражается в единстве своего

_

9 См. Вейнберг Р. С., Гоулд Д. Психологія спорту. – К. Олімпійська література, 2001, с. 300-301.

10 См. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. –Прогресс, 1988, с. 159

процесса, на деле представляет целиком и полностью преображенный мир, по отношению к которому всякий может узнать, «как на самом деле».

Это преображение, в ходе которого человеческая игра достигает своего завершения и становится искусством, называют преобразованием в структуру. Важным следствием из этого положения является то, что только в этом случае выказывается отдельность игры из изобразительной деятельности играющих, и игра состоит в чистом явлении того, что они играют. Игра как таковая, в том числе и непредсказуемость импровизации, принципиально повторима и в этой мере постоянна. Ей присущ характер произведения, «эргона». В этом смысле её называют структурой.