ЗаключениеМатериалы / Учение о государстве. Чичерин и Кавелин / ЗаключениеСтраница 1
Б.Н. Чичерин большое внимание в своих исследованиях уделял социально-философскому и политическому анализу верховного политического союза - государства, формам государственного устройства, проблемам отношения государства - общества, реализации политической свободы. Философские взгляды Чичерина оригинальны и интересны для изучения. Они и не являются исключительно "западническими". Важнейшие аспекты учения Чичерина о религии и нравственности, их взаимосвязи и общественная значимости, о государстве в целом, выражают национальные традиции русской философии. Сквозная в этико-правовом учении Б.
Н. Чичерина проблема свободы. В качестве основополагающей она включает идею о лице как носителе свободной и творческой силы, обладающем свободной волей.В течение длительного времени Б.Н. Чичерин являлся единственным видным русским ученым, отстаивавшим идею естественного права в науке. Он разработал оригинальную естественно-правовую концепцию европейского уровня. Оригинальность концепции Чичерина заключается прежде всего в системной взаимосвязанности всех ее элементов, в связи с чем устраняются противоречия между позитивным и идеальным правом. Гражданская свобода и политическая свобода рассматривались им как две различные, но взаимообусловленные формы свободы лица, причем политическая свобода оценивалась им как необходимый фактор обеспечения индивидуальной свободы лица.
В целом, политико-правовое учение Чичерина, поддержанное другим буржуазным либералом КД. Кавелиным, является специфичной разновидностью консервативного либерализма, особенностями которого, в отличие от воззрений западноевропейских либералов, является признание исторической и нравственной роли государства в развитии и обеспечении свободы личности. Подводя итоги, можно вывести ряд наиболее важных особенностей, характеризующих русский либерализм XIX века. Это:
отсутствие у него прочной социальной базы;
антидемократический характер;
принцип монархизма;
сильное и ярко выраженное консервативное начало - либерализм выступал за сохранение старых учреждений, которые не утратили своей ценности и значимости служить обществу;
убежденность в твердой силе государственной власти;
отсутствие в первоначальный период гражданских свобод в российском обществе, умеренная защита прав личности;
стирание граней между либерализмом и социализмом, соединение либерализма с демократией к концу XIX века.
Перечисленные выше особенности, однако, не исчерпывают собою все те отличия, которые были свойственны именно русской либеральной мысли до начала XX века.
[1] Струве П.Б. О мере и границах либерального консерватизма / П.Б.Струве / Политические исследования. М., 1994. - № 3. - С. 120—121.
[2] Чичерин Б.Н. Современные задачи русской жизни // Голоса из России / Б.Н.Чичерин. М., 1975. Вып.2. С. 111.
[3] Чичерин Б. Н.Различные виды либерализма // Опыт русского либерализма. Антология. М., 1997. С. 47.
[4] Приленский В. И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995. С. 37.
[5] Чичерин Б. Н. Воспоминания. М., 1991. Ч. 2. С. 115.
[6] Чичерин Б. Н. Воспоминания. М., 1991. Ч. 2. С. 35
[7] Кавелин К. Д. Собр. соч.: В 4 т. СПб., 1898. Т. 3. Стб. 1037.
[8] Чичерин Б. Н. Очерки Англии и Франции М., 1858. С. 11-12.
Смотрите также
Наука в контексте культуры
Во всем мне хочется дойти
До самой сути.
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте,
До сущности протекших дней,
До их причины.
До оснований, до корней,
До сердцевины.
Все время схват ...
Глобальные проблемы современности
Под
глобальными проблемами человечества понимается комплекс острейших социоприродных
противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и
страны. Глобальные проблем ...
Духовно экзистенциальное и духовно культурное время и пространство
Человеческая
личность существует в особом духовно-экзистенциальном (или биографическом)
времени — времени ее уникальных поступков и внутренних размышлений, общения с
другими людьми и творче ...