Эллинистическая философия
Материалы / История развития философии / Эллинистическая философия

Великий поход Александра Великого (334-323 гг. до н.э.), привел к радикальному перевороту в греческом духовном мире, закрыв классическую эпоху. Наиболее важным политическим следствием было крушение полиса и рождение индивида. В эллинистических монархиях связи между человеком и государством ослабевали, ибо власть исходила от одного или немногих. Человек с обретением собственной персональности становился свободным. Но с открытием индивидуальности проступили эксцессы эгоизма и индивидуализма. С разъединением человека и гражданина появились отдельно этика и отдельно политика. Культурная жизнь общества получила широкий размах, невозможный раньше в маленьких отгороженных друг от друга полисах.

В период эллинизма литература и наука получают свой центр в Александрийском музее. Здесь возникла филологическая наука, унаследованная последующими пополнениями. Огромное значение имело при этом возникновение общегреческого языка, постепенно вытеснившего из литературного языка местные диалекты. Резкие изменения произошли в чисто идеологической сфере философии и религии. Материалистическая философия достигла в начальный период эллинизма в учении Эпикура. 1) школа Эпикура, возникла в Афинах в конце IV в. до н.э. Эпикур родился на Самосе в 341 г. до н.э. Школа его находилась в предместье Афин, преобрела название «Сад». Основные положения: 1) реальность вполне проницаема для человеческого разума и поддается осмыслению; 2) в пространстве реального есть место для счастья; 3) счастье - это вытеснение страдания и беспокойства; 4) для достижения счастья и покоя человек не нуждается ни в чем, кроме себя самого; 5) для этого также излишни государства, институты, знатность, богатство, и даже Боги; человек анархичен. Критерии истины:1)В отличие от Платона считает, что именно чувство схватывает бытие безошибочным образом. Ощущения - посланники истины. 2)А через чувства "наслаждения" и "страдания". возможно опознание блага и отделение его от зла, а, значит, это критерий выбора, т.е. правило действия. Физика: идея о самодвижении атома – вклад Эпикура в развитие материализма Последователь: Тит Лукреций Кар. В эллинизм занятие философией все более превращается в промысел. верующего. Этот период характеризуется религиозными поисками. Новые боги должны были больше говорить сердцу верующего, дать ему утешение, опору в создании возможности спасения если не на земле, то в ином мире. .2) Стиоцизм. В конце IV в. до н.э., уже после основания "Сада", в "Афинах родилась другая школа основателем которой был Зенон, родившийся на острове Крит около 333-332 гг. до н.э. Зенон решительно отверг две концептуальные идеи "Сада": сведение мира и человека к набору атомов и отождествление блага человека с удовольствием Представители: Хрисиппа, Панэций и Посидоний. Цель логики стоики, как и эпикурейцы, видели в отработке критерия истины; в ощущениях они также находили основу познания, которое мы получаем об объектах, воздействующих на наши органы чувств, после чего возникают представления. Истинное представление для стоика - это не только чувствование, но и со-чувствование, т.е. согласие, одобрение со стороны логоса тому, что есть уже в душе. Стоики исходят из двух принципов бытия, "пассивного" и "активного", отождествляя первый с материей, а второй с формой (или формирующим принципом), утверждая при этом неотделимость одного от другого. Более того, форма - это божественный разум, логос, Бог. 3)Кинизм основателем кинизма был Антисфен, но символом движения киников стал Диоген Синопский. "Ищу человека", в этой фразе можно вырвзить всю программу Диогена. Ищу человека, который живет в соответствии со своим предназначением. Ищу человека, который выше всего внешнего, выше всех общественных предубеждений, выше даже капризов судьбы, знает и умеет найти собственную и неповторимую природу, с которой он согласен, а, значит, он счастлив. Кинизм стал наиболее антикультурным явлением из всех философских течений Греции и запада вообще. Одним из наиболее крайних выводов был тот, согласно которому наиболее существенные потребности человека суть животные. Кратет был учеником Диогена и видным представителем этой школы. Киник должен быть аполитичным. Полис неприемлем, для мудреца нет и не должно быть никакого прибежища. В III веке до н.э. представители:, как Бион с Борисфена, Менипп из Гадеса, Телет, Менедем. Кинизм оказался менее жизненным, относительно других философских течений, в силу экстремизма и анархизма.4) Скептики. Еще до Эпикура и Зенона, начиная с 323 г. до н.э. Пиррон в своем городе Элиде основал движение "скептиков". Новизна Пиррона состояла в убеждении, что можно жить искусно и вполне счастливо, даже в отсутствии истины и ценностей, по крайней мере, таких как в прошлом. Последователи: Аркесилай, Карнеад, 5) Эклектики.(II в. до н.э.) от греч. эклектика - разобрать и соединить снова). Эклектицизм был введен в Академии Филоном из Ларисы. «Нет необходимости тотально отвергать истину, достаточно допустить отличимость истинного от ложного. Нет критерия, который приведет нас к истине, но есть видимость, дающая вероятность, а, значит, возможное наше приближение к истине на основе вероятной очевидности.» Последователи: Антиох, Цицерона Последней крупной и по-своему эпохальной философской системой западной античности является неоплатонизм. Основоположника неоплатонизма (в III н. э) - Плотин. Последователи: Порфирия, Прокла и Ямвлиха. Плотин обосновывает свое идеалистическое учение через учение о разных типах людей. Обыденный человек погружен в чувственно-практическое существование. Для такого человека вещи важнее идей, материальное важнее идеального. Для обыденного низменного человека тело важнее души, и он тешит свое тело, нисколько о душе не беспокоясь. Возвышенный человек поднимается от низшего состояния к существования к высшему его состоянию. Он развивает в себе способности к интеллектуальному сверхчувственному умосозерцанию, он обращается от внешнего мира в глубины своей души и находит там истину. Источником красоты является объективный мировой разум. Ведь красота -это гармония и форма. Наиболее значимым моментом в философии неоплатонизма является учение о потусторонности, сверхразумности и даже сверхбытийности первоначала всего сущего и о мистическом экстазе как средстве приближения к этому первоначалу. В неоплатонизме наблюдается возврат к мифологии или ремифологизация. Эллинистический период отмечен успехами науки, математики, механики (Евклид,Архимед), астрономии (Аристарх Самосский) медицины, географии (Эратосфен), филологии. Происходит изменение во всех сферах жизни: научной, политической,общественной и духовной. Эллинизм означал серьезные изменения в экономической, политической и социальной жизни общества.

Смотрите также

Глобальные проблемы современности
Под глобальными проблемами человечества понимается комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны. Глобальные проблем ...

Наука в контексте культуры
  Во всем мне хочется дойти До самой сути. В работе, в поисках пути, В сердечной смуте, До сущности протекших дней, До их причины. До оснований, до корней, До сердцевины. Все время схват ...

Категории диалектики
Находящемуся в постоянном движении и развитии миру соответствует столь же динамичное мышление о нем. “Если все развивается… то относится ли сие к самым общим понятиям и категориям мышления? ...